阳戏，又名脸壳戏，广泛流传在酉阳县的小河、丁市、李溪、铜鼓铜西等地。
脸壳戏以小河镇兴隆村以及铜鼓乡车坝村的阳戏班子仍然享有盛名。日前，随着国家启动“国家级非物质文化遗产代表作申报工程”，酉阳自治县独具地方特色的面具阳戏被列为重点申报对象。
流传地域
酉阳阳戏，又称面具阳戏，酉阳面具阳戏，又名脸壳戏，广泛流传于重庆市酉阳土家族苗族自治县小河镇、丁市镇、李溪镇、铜鼓及铜西村、车坝村等地。传说发源地为小河镇桃坡村和铜西车坝村。
戏剧表演
酉阳阳戏是地道的土家族剧种，早先叫扬花柳，经前人的加工改造，才形成生旦净末丑齐全的地方剧种。
阳戏表演重做工少武打，多演文戏、家庭戏、悲剧，生活气息浓。阳戏唱腔由正调和小调两部分组成，共17个曲牌。
阳戏先后被录入重庆市和国家级非物质文化遗产名录。
参见百度百科：“阳戏”、“张家界阳戏”、“踩堂戏”、“傩堂戏”等词条。
溯源
阳戏的得名，有两种说法，一是认为是种阳春的人演的戏，所以称之为“阳戏”。另一种说法是傩戏是为娱乐鬼神而演，称“阴戏”，阳戏虽也有还傩愿的酬神演出，但在庭前扎台唱，主要是娱人，故称之为“阳戏”。
据传，酉阳面具阳戏，可追溯到殷商时期，距今已经有3000多年的历史，它源于原始社会土家族图腾崇拜的傩祭，是土家先民为驱鬼逐疫举行的一种祭祀仪式。被称为“木脸戏”或“鬼脸壳戏”。主要特点是角色都戴木制假面，扮做鬼神歌舞。
桃坡村“阳戏”班子是酉阳48拨阳戏班中人丁最为兴旺的阳戏班子。这个班子有十六个人，成员有七八十岁的、有五六十岁的、也有三四十岁的。戏班的主事和掌坛师是年过八旬的冉隆章。
道具
桃坡“阳戏”戏坛设在掌坛师冉隆章家宽大的堂屋里，戏坛又称“白马坛”，坛上供奉着关云长的木脸面具，戏坛旁放着几十张木脸面具、唱戏的戏衣和关云长的青龙偃月刀。那几十张木脸面具，有皇生、丞相、老生、小生、旦子、反王、大大王、二大王、员外等不同的角色。以及正神、凶神、世俗面具、丑角面具、牛头马面等几大类。通常必备的面具还有山王、将军、判官等25种，道具主要有印、牌带、师刀、令牌等20余种；服装有蟒袍、罗裙、龙凤花鞋等近20种。木脸面具都是当地木匠就地取材雕刻而成，一般用柳木、白杨木制作。在面具造型上，注重人物性格的刻画，做工精致，表情夸张，正神正直善良，其他面具则威武、凶悍、怪异，眼球突出，呲牙咧嘴，眉毛上扬。使人感到一种神秘的威力和粗犷的美。
表演
每逢寨子的村民婚丧嫁娶、生朝满日，山民们就要请戏班子到家里唱上一场。到了正月，戏班还要在主事家的堂屋，从正月初二唱到正月十五，尤其是春节这几天，村寨的山民会络绎不绝地提着香烛钱纸和好酒好肉到主事家，给关老爷拜年许愿。过了一段时间，或三五月或一年半载，村民许的愿兑现了，就会把戏班子请到家中唱上三天，这就是还愿，也是3000多年来，面具阳戏能够深深植根在当地老百姓心中的缘故。戏班到村民家唱戏，每人每天30元包吃住，一个戏班子到村民家唱一台戏，进出三天，加上供奉关老爷的酒肉香烛等费用，差不多要两三千元。因而，村民请戏班唱一场戏在寨子里也算一件大事，是一种体面，更心灵上的一种慰籍。
声腔
酉阳阳戏的声腔、曲牌、演出形式和风格都十分独特，不同于邻近区县的阳戏，保持了本身朴质的特性与源流。据清同治年间《酉阳直隶州总志》对阳戏的记载：“病愈还愿，谓之阳戏，则多至10余人，生、旦、净、丑、袍、帽、冠、服，无所不具。伪饰女旦，亦居然梨园弟子。”相传，酉阳阳戏起于唐朝，其祖师爷是冉法兴、陈法灵。至今在演出前仍有先敬师祖的规矩，牌位上写着“唐朝起教历代戏官”8个字。阳戏的继承多是父传子，子传孙，世代相传，一般都是口头授艺。
昔日，跳阳戏是男子的事，曾有“男子妆饰如社火，击鼓以唱神歌”的说法。跳阳戏时，最神秘的莫过于举行“开箱”仪式。“开箱”实际上是开始跳戏的一个先头仪式，由德高望重的坛主（班主）主持。首先将一个神箱子抬出，放在神龛上，然后杀鸡敬神，烧香点烛祭天，三叩九拜之后，即高诵数百字的“开箱词”。坛主念完，打开箱子，取出帅旗、刀箭和面具，再将面具供奉在神龛上。
兴隆村阳戏的坛主名叫吴长富，是一个年近八旬的土家老人，对阳戏的历史和跳法非常熟悉，演出时他不仅能唱能跳，还能打鼓。在队员们心里，他是阳戏班的灵魂人物。
伴随着激烈鼓点的敲响，阳戏表演开场了。穿上了鲜艳的服装、头戴面具，用古老的面具院落舞将观者的遐想带入到一个古老而悠远的时空。他们的动作配合很默契，手中的兵器挥舞很灵活。随着鼓声的轻重、快慢，整个舞蹈层次分明、干净利落、有主有辅、有起有伏，舞姿明快而有寄寓，步伐多变而节奏感强。
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